最近一直是一个人和爸妈呆在五里湖风景如画的居民区，老爸白天上班，老妈在别的楼层，所以我相当于一个人。但是有空调WIFI和零食，并不觉得孤单。顶多算是空虚。明天开始学科目三。
记录或许是对抗空虚与孤单的一个方法。我想，记录可以是有对象的，就像和一个朋友或者爱人，慢慢走在安静的道路上，对那个沉默的带笑的倾听者说话一样。记录时可以代入这样的环境，使人温暖而安心。这样的情景中所作的记录，或许被现在的我翻看，或是遥远的未来由谁来阅览，都仿佛一个超越时空的陪伴者来到了他的身边，使孤独，围绕我们岛屿的大海减轻一分。
今天看了电影《解放军在巴黎》。一部充满了对中国人和法国人的刻板印象的片子，但这里的刻板印象是电影表现的工具，是故意的、有意义的。通过符号化语言，中国人象征了纪律和理性，法国人象征了享乐和荒淫。这完全不是一部历史片或是政治片，甚至也不完全是法国人对自己的民族“劣根性”（这也被夸大和符号化了）的自嘲和批判，而是一个对于人性两面——理性上进的一面和享乐多情的一面之间矛盾的辩证思考，和对于生活模式的大实验、大讨论。最开始时解放军让法国人民全部集中于工作，就连文娱都是为了马克思主义的传播服务，招致了少部分民众的反抗，这反映过于严肃死板导致了人性中享乐面的焦虑和反抗；后来为了增大支持率，解放军决定放任民众的荒淫和腐化，还沉浸在计划成功的沾沾自喜中，这反映了理性开始向欲望妥协，却并未意识到其中的危险。最后，解放军本身也被腐化，狼狈地逃离巴黎，其一来一去，从仪容到背景音乐形成鲜明反差。整部电影其实是理智接管一个腐化的系统之后，一步一步被其同化的过程。腐化的体系也自有其运行机制——在剧情中是资本的力量。资本联合政治，迫使解放军背弃了信仰。
那么，这个过程是否和在中国历史中屡见不鲜的外来民族的汉化有相似性？抑或从另一个角度看，是“橘生淮南”的一个鲜活例子？关键在于我们对于过程前后状态的价值判断。如果认为解放军来法之后的腐化不如来之前的纪律严明，那么就是后者。
对于生活模式的讨论，这个电影作为一场荒诞闹剧，并没有给出答案。于我而言，借用中庸的思想，或许两个极端均不可取，兼容并包，劳逸结合的多元生活才是我们所应该追求的。最近很火的“斜杠青年”，不就是一个好例子吗？